Автор

” ПОСЕЛИТЕ МЕНЯ В КОНЦЕНТРАЦИОННЫЙ ЛАГЕРЬ…”

Greg Ivanov

2014 год. Кажется обычный день. Военные действия в Украине, протесты в других странах, где то теракты… Но знаем ли мы о новой угрозе сегодня? Видим ли мы, что ксенофобия и расизм подогреваемые политической властью подобно инфекции заражают целые народы, которые потом живут с ненавистью к иностранцам. И многие сегодня об этом молчат. Однажды о таком молчании написал немец Мартин Нимеллер. Это его слова:

«Когда нацисты пришли за коммунистами, я молчал, я же не коммунист.
Потом они пришли за социал-демократами, я молчал, я же не социал-демократ.
Потом они пришли за профсоюзными деятелями, я молчал, я же не член профсоюза.
Потом они пришли за евреями, я молчал, я же не еврей.
А потом они пришли за мной, и уже не было никого, кто бы мог протестовать».

Когда Гитлер объявил о «Великом Рейхе» и о нацистской политике, одними из первых жертв были иностранцы. Якобы из за них у немцев трудная жизнь. И Мартин Нимеллер стал на сторону Гитлера и поддержал нацизм. Но у этого человека было честное сердце и после он признал свою вину и раскаялся.

Более 60-ти лет назад американские войска заняли часть Германии и открыли концентрационные лагеря. То, что они увидели они захотели показать. И знаете, кому ониустроили такую экстремальную экскурсию к газовым печам и горам человеческих трупов? Они привезли жителей “Великой и Непобедимой” Германии, – обычных фермеров и учителей, врачей и ученых – всех, кто жил рядом. Почему? Потому что эти люди, говорили, что они не знали, что происходило возле их домов. Якобы они не подозревали о жестокости нацистов и за свое “незнание” не несут ответственности. Действительно ли они ничего не знали? У специалистов в области психиатрии есть специальные диагнозы для описания подобного “незнания”, когда люди сознательно убеждают самих себя, что они “незнающие” и “непонимающие”. Отказываясь верить в то, во что не хочется верить, – потому что их внутренние чувства, их совесть осуждает их самих.

Германия сегодня.

Какие сегодня жители Германии? Знают ли они то, что происходит у них в стране? Рядом с их домами? И главное хотят ли они услышать правду?

Вчера, в День памяти жертв Холокоста генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун призвал мир продолжать проявлять бдительность в отношении расизма и дискриминации. Он рассказал о своем посещении лагеря смерти Освенцим на территории Польши, и сказал что увидел там «ужасающие остатки машины геноцида». Также Верховный комиссар ООН по правам человека Нави Пиллай заявила, что те, кто отрицает Холокост, должны побывать в Освенциме и своими глазами увидеть «весь этот ужас». Как известно во Второй мировой войне было уничтожено 6 миллионов евреев. Но от нацистской политики погибали многие другие люди, даже те, кто не занимался политикой: например немецкие Исследователи Библии, инвалиды,
цыгане и те, кто не был согласен с режимом Гитлера.

Кажется, что это было так давно, что многие просто не понимают зачем об этом говорить. Ведь мы не считаем сегодня актуальной тему Троянской войны или победы Римской армии. Даже военные действия Наполеона не столь важны сегодня, как беспокойство о финансовом кризисе. Но Гитлер и нацизм были. И были концентрационные лагеря. И некоторые лагеря специально оставлены. Для чего? Для кого?

Письмо канцлеру Германии

Недавно в германском городе Фридрихсхафен власти стали угрожать Вадиму Коновалихину что выгонят его из дома на улицу. Подобное происходит и в других странах Европы, особенно в Италии. Но выбросить из дома бывшего политического заключенного из России, во время морозов на снег, с женой и двумя больными детьми? Еще раньше, когда русскому беженцу Вадиму Коновалихину было 45 лет, Германия пригласила его на жительство и предоставила жилье. Тогда этой семье стремились помочь многие люди, правозащитники, депутаты бундестага, организация “Amnesty International”. После жестокости в советском ГУЛАГЕ, немецкое гостеприимство для Вадима понравилось. Это было сначала. Потому что после все изменится.

В Германию семья приехала потому, что дедушка Вадима был этническим немцем. Приехали вчетвером, вместе с сыном Иваном и дочерью Александрой, которой в то время было всего шесть месяцев. Несмотря на то, что сначала было трудно найти работу, в основном из за возраста, Вадим все же устроился. Получил работу сразу, после первого испытания. Начальник был рад такому работнику. Однако через несколько месяцев Вадима уволили, при том, что он числился очень хорошим работником. Начальник, увольняя человека, как бы извиняясь сказал: «Да, вы русский. Но не думайте, что я увольняю вас за то, что вы-русский». После этого Вадим начал понимать многое.

Вадим понял, почему его сына Ивана стали оскорблять другие дети в школе и кричать: «Ваша семья происходит от немецкой овчарки!» А когда Вадим пришел в общину Эрискирха, тогда ему сказали прямо в лицо: «Разве вы не знаете, что у нас после войны русских не любят?» И подобная ксенофобия, на работе, в школе или в общине от либеральных арийцев продолжилась. В то время здоровье Вадима ухудшилось и он стал инвалидом. Беспокоили дети, – двое тяжело болели и их приходилось постоянно лечить. И такая жизнь продолжалась в окружении русофобии. Напускная доброжелательность немецких соседей вскоре сменилась озлобленностью, ненавистью и агрессией. Стали поступать угрозы по телефону. Главное
требование звучало: «Убирайся вон!», «Прочь из нашего Фридрихсхафена!». После этого в окна, где проживала русская семья стали забрасывать комья грязи. Местная власть стремилась к одному, выгнать русскую семью из города. Времена изменились. Уже не стало холодной войны и противостояния держав. И теперь тихая ненависть к иностранцам, ксенофобия как инфекция проснулась. И многие люди стали бессовестно травить эту несчастную семью.

После этого Вадим написал письмо канцлеру Германии Ангеле Меркель. Он надеялся, что то человеческое еще живет в сердцах людей. Вадим передал письмо через посольство. И ответ был такой: «Мы пересылкой частных писем не занимаемся». И «По нашим данным, господин Коновалихин в городе Фридрихсхафен не значится». Человек был шокирован, тем, что услышал. Он долго живет в этом городе и “по их данным не живет”.

Хочется спросить канцлера Германии, госпожу Ангелу Меркель и тех, кто писал ответ Вадиму, – “Знаете ли вы, сколько людей было сожжено в печах концлагерей, что бы потом люди “не числились”, и нигде не значились? Помните ли вы слова написанные на камне концлагеря Дахау, всего два слова? Со всего мира приезжают люди и видят эти два слова, они читают их,думают о них. Надпись сделали немцы для самих себя на немецком языке, и еще на 4-х других языках. Надпись гласит: «НИКОГДА БОЛЬШЕ!»

Нацизм в конце концов был уничтожен. Но черствых людей не становится меньше. И трагедия, которую не могут забыть миллионы людей сегодня не закончилась. Расизм, ксенофобия продолжают жить в умах людей, когда подогреваются политической властью, местными чиновниками. И это, – как инфекция, передается на простых людей, которые тоже заражаются. И потом живут с ненавистью к иностранцам.

Вадим Коновалихин направил новое письмо канцлеру Германии Ангеле Меркель. Вот текст письма: «Уважаемая госпожа Меркель! Вы всегда выступаете за милосердие и справедливость, за права человека. Помогите же несчастной русской семье, оказавшейся на вое горе в Германии! Не дайте им погибнуть! Проявите жалость и человечность к людям, даже если это столь нелюбимые демократами Фридрихсхафена РУССКИЕ ЛЮДИ».

Заключение

После этого Вадим Коновалихин написал письмо бургомистру. Вот текст письма: «Уважаемый господин бургомистр Маркус Спиетх! Судебным решением моя семья станет бездомной… Трое из четырех членов нашей семьи стопроцентные инвалиды, причем один из нас смертельно болен. Осознавая Ваши трудности и искреннее желание помочь Вам, мы предлагаем следующее: Из мировой истории хорошо известно немецкое гостеприимство. Поэтому я принужден согласиться проживать во временно пустующих помещениях бывших бараков немецких концентрационных лагерей. С искренней благодарностью, бывший советский политзаключенный, Вадим Коновалихин» (Тальштрассе 5 88097 Эрискирх
Vadim Konovalikhin Talstrasse 5 88097 Eriskirch)

Я не помню ничего подобного. Человек прошедший ГУЛАГ просит разрешения жить в концентрационном лагере. С больными детьми. А что, если власти разрешат Вадиму поселится там? А что, если власти посчитают, что экономически выгодно предоставить жилище бездомной семье в пустующем бараке? В концлагере, где открыт музей, что бы люди «Никогда больше» не забывали?

После своего раскаяния в поддержку Гитлера, Мартин Нимеллер сказал 27 июня 1937 года в Берлине, «Мы больше не можем хранить молчание, повеленное человеком, когда Господь велит нам говорить”, это было его последнее выступление, после которого его арестовали и он жил в одном из бараков концлагеря Дахау. Где будет жить Вадим, его дети? Где будут жить другие выселенные иностранцы?

Признавая человека, его права и свободы высшей ценностью, Конституция РФ возлагает на государство обязанность их соблюдения и защиты. Данные положения Основного закона нашей страны определяют сущность конституционных гарантий прав и свобод как центрального элемента правового статуса личности. Именно благодаря наличию гарантий, права человека приобретают реальность.

Рассмотрим общеправовую концепцию понятия «гарантии». С точки зрения теории государства и права, гарантии выступают как один из элементов правовой системы. С точки зрения Н.М. Альханова[1] юридические гарантии представляют собой совокупность правовых средств, используя которые государственная власть осуществляет функции защиты прав и свобод, получает возможность не только пресекать нарушения, но и восстанавливать нарушенные права. А.Н. Головистиковой юридические гарантии рассматриваются как система условий, способствующих охране и реализации субъективных прав личности[2]. При этом автор разграничивает собственно гарантии, способы защиты и меры юридической ответственности за нарушение прав и свобод человека.

В.Н. Бутылиным юридические гарантии понимаются как законодательно установленные меры, направленные на обеспечение свободной реализации прав и интересов граждан[3]. Более широко трактует понятие юридических гарантий Л.Д. Воеводин, рассматривая их как особый комплекс средств, при помощи которых государство обеспечивает субъективные права личности, предназначенных для устранения возможных препятствий свободного осуществления указанных прав и интересов[4]. С точки зрения Н.В. Витрука юридические гарантии – совокупность средств и методов, предусмотренных законодательством, с целью обеспечения правомерной реализации прав[5].

Обобщая рассмотренные подходы, мы можем заключить, что термин «гарантии» используется в юридической науке для обозначения определенной совокупности законодательно закрепленных средств, при помощи которых государство обеспечивает гражданам свободную реализацию их прав. При этом, формулируя понятие «гарантии», необходимо учитывать такой существенный признак, как создание условий, обеспечивающих реализацию права. Указанные условия создаются всеми ветвями государственной власти, которая, в данном случае, выступает основным гарантом прав личности.

Ведущая роль в системе юридических гарантий отводится конституционно-правовым гарантиям, закреплённым непосредственно в Конституции и ряде правовых актов, регулирующих базовые общественные отношения. Подчеркивая значение конституционных прав и гарантий, отдельные ученые отмечают, что их особое значение заключается в том, что принятие значимых политических решений по вопросам государственной жизни, невозможно без учета соблюдения прав граждан[6].

Несмотря на то, что Конституцией Российской Федерации установлены единые гарантии для всех видов провозглашаемых ею прав и свобод человека и гражданина, мы можем выделить определенные различия между конституционными гарантиями отдельных видов прав.

Так, гарантии соблюдения личных и политических свобод предполагают обеспечение невмешательства органов государственной власти в их реализацию, предоставление возможности самоопределения личности по основным вопросам веры, политических убеждений. Единственным условием в данном случае выступает соответствие форм выражения прав и свобод существующему законодательству. В отношении социальных и культурных прав и свобод человека и гражданина, государство, напротив, должно создавать материальные условия для их реализации, то есть выступать непосредственным участником их реализации. Без активной роли государства эти права остаются лишь декларацией. Опыт стран с развитой рыночной экономикой показывает, что даже для экономически благополучного общества реализация идеалов социального государства не всегда оказывается достижимой задачей, во многом зависящей от того, насколько правильно будет найден баланс между необходимостью обеспечить свободную конкуренцию и, одновременно, защитить те слои граждан, которые не могут самостоятельно адаптироваться к требованиям рынка. Применительно к реалиям современной российской экономики, выполнение указанных требований требует от публичной власти значительных организационно-политических усилий и материальных затрат.

Существующие объективные конституционно-правовые гарантии могут быть классифицированы на несколько групп. Так, могут быть выделены такие видах гарантий, как политические, экономические (финансовые, материальные, социально-экономические) и социально-нравственные (идеологические, духовные) гарантии прав личности.

В теории под политическими гарантиями понимается соответствующим образом ориентированная политика государства, ее направленность на создание условий, обеспечивающих устойчивость политических структур, а равно прав и свобод человека и гражданина при достижении гражданского согласия.[7] Гарантии политических прав граждан являются непременным условием для стабильного их функционирования, поскольку посредством их реализации обеспечивается органическая основа системы демократии, в которой права личности выступают как весомые ценности. Благодаря политическим гарантия прав личности становится возможным эффективное согласование интересов отдельного индивида и общества в целом. Только при соблюдении определенного равновесия между свободой отдельно взятой личности и благом всего общества возможная максимальная реализация прав и свобод.

Под экономическими гарантиями понимаются закрепленные Конституцией РФ формы собственности, а равно основанная на их базе система хозяйствования, которые в совокупности призваны обеспечить достойную жизнь человеку и гражданину, удовлетворить его  разумные  материальные и духовные потребности. В литературе достаточно часто экономические гарантии именуются социально-экономическими или материальными.^[8] Полагаем, исходя из существа и трактовки, указанные термины имеют одно значение, т.е. синонимичны друг другу и взаимозаменяемы. Статья 7 Конституции РФ закрепляет положение о социальном характере российского государства, направленности государственной политики на обеспечение достойной жизни и свободного развития индивида. Реализация данных положения связана с предоставлением каждому человеку равных возможностей для удовлетворения насущных жизненных потребностей, а также защитой тех слов общества, которые, по различным условиям, оказываются наименее экономически обеспечены. Таким образом, государством выступает гарантом равных возможностей для всех социальных групп обеспечить себе достойный уровень жизни.

Объявив себя правовым государством, Россия взяла на себя обязательно гарантировать наличие стабильной правовой среды, позволяющей гражданам реализовывать свои конституционные права. Принимая различные нормативные акты, государству следует исходить из принципов их всеобщей обязательности для всех социальных групп, включая должностных лиц и представителей власти. при этом законодательство должно содержать четкие правила, понятые гражданам, и быть непротиворечивым.

Таким образом, значение конституционных гарантий заключается в том, что они играют роль юридического инструмента, благодаря которому провозглашенные законодательством права и свободы человека могут быть реализованы. Следует отметить, что субъектами процесса гарантирования прав человека выступает не только государство, но и сам гражданин, являющийся его инициатором. Реальное обеспечение прав и свобод возможно только при условии взаимодействия граждан и власти.

Российским законодательством предусмотрены достаточно широкие возможности и средства, обеспечивающие охрану и защиты декларируемых Конституцией РФ прав и свобод человека, что является одним из условий развития в нашей стране правового государства и гражданского общества.  Несмотря на то, что существующий сегодня в России механизм конституционно-правовых гарантий прав и свобод человека не является совершенным, накопленный опыт его практической реализации не может быть признан ошибочным. В этой связи представляется возможным утверждать, что дальнейшее изучение гарантий прав и свобод личности в нашей стране, должно быть продолжено.

Список литературы

1. Алжеев И.А. Конституционное право Российской Федерации: учебник для студентов, обучающихся по направлению подготовки «Юриспруденция» / И.А. Алжеев, И.Б. Власенко, Е.Ю. Догадайло. М.: Статут, 2014. С. 129.
2. Альханов Н.М. Анализ юридических гарантий социального государства // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. 2015.  Т. 1, № 11-1. – С. 240 – 241.
3. Бутылин В.Н. Институт государственно-правовой охраны конституционных прав и свобод граждан // Право и власть, № 2, 2002
4. Витрук Н.В. Общая теория правового положения личности. М., 2008// СПС КонсультантПлюс.
5. Головистикова А.Н. Трактовка свободы как важнейшего принципа права // Права человека. 2008.
6. Колюшин, Е. И. Конституционное (государственное) право России. М.: Издательство МГУ, 2016. С. 194.
7. Уваров, А. А. Конституционные гарантии прав и свобод человека и гражданина // Государство и право. 2005.  № 7. – С. 81.
8. Юридический статус человека и гражданина в России: учеб. пособие / под ред. Л.Д. Воеводина. М., 1997. 304 с.