На мой взгляд, эти названия имеют более древнюю историю происхождения, но непосредственно относятся к названию государства Караханидов, которое также содержит корень «кара», а те в свою очередь являются «исходным материалом» к самоназванию «карлуки». «Карлуки» это форма произношения слова «каралык-дар(тар-вар)» – «черные» либо имеется другая смысловая нагрузка.

В тюркском обществе слово «кара» имело значение  «высокий», «стойкий», «заслуженный». Так, «каралуками» возможно, называли  правящую верхушку общества,   имеющую высокий статус, особые привилегии в племенном объединении. Допустимо, каким статусом обладали потомки Чингисхана, так называемые – торе, но возможно, что  это  наименование стало использоваться племенами для обозначения  религиозных предводителей племен, носящих черное одеяние по типу армянских каталикосов.

Некоторые исследователи связывают происхождение названий родов с корнем «кара» с их пребыванием в составе государства тюргешей или кара тюргешей. [1]

Конечно, можно было удовлетвориться таким разъяснением. Однако, на мой взгляд, имеются и другие версии, которые исходят из недостаточной обоснованности вышеизложенных вариантов.

Во  первых: Почему именно слово «кара» явилось синонимом понятий «высокий», «великий» и т.д.

Во вторых: Почему  эти символы не названы своими именами или же по примеру других народов не обозначены как шахиншах, каган, ябгу, император, князь и т.д..

В книге «История рода Кете. Мифы и реальность», мною приведены исторические обоснования образования младшего жуза казахов из племен, в доисторические времена ушедших из Приаралья, и основавших государства Элам, Шумер, Хетты на территории Малой Азии. Их названия мало чем изменились за несколько тысячелетий, которые они отсутствовали на родине предков. По возвращению в Приаралье  они были известны как Алим-Саки и Массагеты. Сак – на языке наших предков означает дозорный воин, стражник. Казахи и сегодня говорят: сак бол – будь осторожен! В районе Аральского моря, в ареале обитания алим-саков расположен поселок с древним названием Аван.  Аван на сакском языке это – передовой, крайний. Это слово общее для всех тюрков и гуннов, поэтому потомки гуннов в Госкони (Косгун), Бургундии (Боригун) называют передовые отряды аван-гардом, а стоянки воинов аван-пост. [2]

К Массагетам – (Да Ю ети – Великие Геты (Хеты) китайских источников) относятся нынешний казахский род Кете, титульное племя каракалпаков – Бешене, более известные в истории как Печенеги и туркменский род Теке, так и не нашедший общего языка с другими туркменскими племенами и переправившиеся через Каспий, в основной массе в Волгоградскую область России в середине 17 века .

В составе казахского народа потомки Саков и Массагетов  известны нам сегодня как роды Алим, Шомен, Кете – входящие в родо-племенное объединение Каракесек.  У скептиков нет  контраргументов, кроме  ссылки на  шежире и перечисления мусульманских (арабских) имен «псевдопредков» Кыдыркожа, Надыркожа, Токкожа и т.д. т.п.[3]

Отсутствие научных исследований привело к тому, что даже массагетскую царицу Томирис стали называть сакской царицей.   В нынешней казахской историографии умышленно игнорируется факт того, что массагеты представлены в составе казахской нации  крупным племенем Кете. Желание «не отдавать» царицу выходцам из «огузской» ветви тюрков, которые по официальной, ошибочной версии, не   входят в «кипчакскую» ветвь, из которой якобы ведут свое начало все казахские племена, приводят к попыткам игнорировать   исторические письменные сведения греков и персов,  и   Томирис все чаще называют «сакской царицей».[4]

Эти попытки тщетны на фоне исторических сведений о том, что  борьба массагетов Томирис с персидским войском происходила после поражения собственно сакских племен в войне с персами. Историческая справедливость в конечном итоге возобладает над псевдонаучными подходами к истории!

В анналах истории Древнего Египта, зафиксировано, что в эпоху Нового царства, в войнах против Египетских фараонов, особенно отличились Хетты и их союзники,  народы Двуречья – Шумеры и Эламиты.

Эта информация получает  совершенно другое  восприятие, с учетом  истории казахов. Так, русский ученый 18 века А.И. Левшин сообщает: «некоторые киргиз-кайсаки утверждают, что их предки жили около Евфрата и имели там своих особых владельцев, из которых последний Езид хан, вознамерился овладеть престолом турецким (тюркским), а потом вместе с подданными своими был выгнан турками из прежних жилищ…».   Левшин не поверил им, написав: «не почитаем оное  верным». Как можно поверить  в рассказ полудикого скотовода  о стране, лежащей за десятки тысяч километров от его юрты. Однако, кочевники-казахи младшего жуза действительно пересказывали русскому ученому сведения из истории своего народа и река Евфрат им была знакома.[5]

Примечательны выводы А.Бахти, изложенные в его трудах: «между тюркским и шумерским языками существует родственная связь. Шумерский язык был распространен в Двуречье Евфрата и Тигра. И подтверждение тому – шумеры, скифы, хетты, эламиты и другие народы, говорящие на тюркском языке, которые не исчезли с лица земли, существовали и существуют, изменив только свои исторические названия». Совершенно поддерживая выводы уважаемого ученого, как и указывал выше, считаю, что перечисленные им народы ныне представлены в младшем жузе казахов, фактически под теми же историческими названиями.

На сегодняшний день ученые историки не отрицают указанные факты, хотя в этом направлении исследований не проводится, несмотря на наличие достаточного количества письменных материалов, и возможностей генных исследований.

Общепризнан тот факт, что в  истории древнего  Египта сыграл свою выдающуюся роль народ называемый Хетты. За две тысячи лет до нашей эры Хетты проживали на территории нынешней Анатолии, в Турции. Они соседствовали с Египтом, Палестиной, Шумерами и Эламом. Сотни лет они вели войны  с фараонами Египта, вели с ними торговлю, создавали брачные союзы. Первый в мире текст мирного договора составлен между хеттским царем и фараоном Египта и высечен на стене  храма в Карнаке. Копия этого текста выставлена в головном офисе ООН.

Все эти факты свидетельствуют о том, что в течение длительного исторического периода эти народы интенсивно общались, перенимая традиции, культуру и религиозные постулаты друг у друга. Стоит лишь отметить, что в 25 километрах от города Туркестан расположен поселок Карнак, в котором издавна  жили мастера металлурги и большой Тайказан был вылит ими по приказу эмира Тимура. В египетском Карнаке, по историческим сведениям, жили пленные мастера по железу, которые были тайно доставлены туда после одной из войн с хеттами.

В подроде Ак-кете, рода Кете существует отделение Койман-Карнак, которое считалось хранителем сакральных религиозных познаний. Слово «Карнак» в данном наименовании идентично названию египетского храма, также с корнем «кара», а «нак» возможно сходно с нашим -лык. Что касается первой части имени – Койман, в нашем языке оно означает «кой» = баран и «ман» = человек. В  египетском храме в Карнаке,  в честь бога солнца Амона выстроены  статуи-колонны, изображающие его в виде человека с головой барана.    То есть в обоих случаях идет речь о  боге солнца Амоне  из храма в Карнаке. Культ   солнца соответствует постулатам   степного тенгрианства, не так ли?

Исходя из данной информации и фактов, предполагается, что   хеттский социум и египтяне, за длительный период времени вобрали в себя общие культурные, религиозные традиции. Египтяне кроме  того  получили в свое распоряжение лошадей и навыки выплавки железа и изготовления из него оружия.

Но, для нашей темы важно,  то, что многие фараоны имели вторые, так называемые «тронные» имена с коронным словом «кара». К примеру: Аменхотеп-Dieser kara, Тутмос – Aakheper kara, Рамзес-Х – Nefer kara, а царица Хатшепсут носила тронное имя Maat kara.[6]

Что это может быть? Простое совпадение или общие взгляды на верховную власть, на богоподобность правителя, на вопросы о вечности бытия?

Древние египтяне трепетно относились к скарабеям, навозным жукам черного цвета (кара каз.). Ведь  они появлялись из трупа, но никто не мог объяснить, как  это происходит. И набожные люди предполагали, что в них содержатся души умерших. Само слово «скарабей» созвучно тюркскому «кара бей» – черный господин. Случайно ли  применение казахами слова «кара» как синоним слову «душа»? «Касымда жанашыр кара болар»- «будет рядом хоть одна родная душа» говорят казахи, не так ли?

Примечательно, что изучение  этимологии слова «кара» тем или иным образом касается истории Древнего Египта. Автор «Родословной тюрок», правитель Хорезма Абулгази хан (1603-1665), вынужденный  в ходе борьбы за власть бежать в Персию,  длительное время находился в городе Исфахан, в крепости Табарек. Там он познакомился с рабом по имени Ибрагим, который был продан в рабство египтянами за расхищение гробниц фараонов, с которым впоследствии бежал к туркменам, и продал им своего «коллегу» за два «харвара» (ослиная ноша) зерна. По воле судьбы этот Ибрагим стал во главе туркменских племен против Хорезмского хана Абулгази и остался в истории под именем «Кара Сердар» – Черный военачальник. Овладев в молодости арабской грамотой, при разграблении гробниц фараонов, этот Ибрагим пририсовывал на стенах «картуш», округлую рамку для символа, куда  вписывал свое имя арабской вязью. В период правления он объединил туркменские племена, а на местах стоянок туркмен рисовал на скалах картуши с надписями. Так вот, если приглядеться к туркменским узорам, в том числе и тем, которые изображены на их государственном флаге, то нетрудно заметить, что каждый его элемент находится внутри «картуша» – овала, напоминая древнеегипетскую письменность. Это случайность? [8]

Таким образом, из изложенного явствует, что этимология наименований казахских родов с корнем «кара» ждет своих исследователей! Вопрос этот весьма существенен, и я надеюсь, что появится у нас новое поколение историков, египтологов, востоковедов, которые займутся объективным исследованием истории своего народа!

Прискорбно, но надо отметить, что исследования историко-исследовательского центра «Алаш» и выпускаемые им книги, в частности «Каракесек…» не отличаются глубиной исследований, ограничены рамками шежире, технически не вычитаны, с множеством орфографических и технических ошибок.

А ведь  должен был быть фундаментальный труд, на века!

Список использованной литературы:

1.       Историко-исследовательский центр «Алаш». 2010 г., 1-я книга «Каракесек бiрлестiгi» стр.211-242;

2.       Калбаев Н.Е. «История рода Кете. Мифы и реальность». Тип. «Актау-Лада» г. Актау 2009 г. Стр.16-35;

3.       Т.С. Жумагамбетов «К проблеме суверенитетных и гражданских прав в древнетюркских каганатах». Журнал «Зан жэне заман» №1 за 2003 г.;

4.       М.Даутбаев «Казак шежиресi». Тип. ЖК «Байтасов Б.С.» г.Шымкент, 2012 г.;

5.       А.И.Левшин «Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсаких орд и степей» г.Алматы, Тип. «Санат», 1996 г.;

6.       Википедия: Хронология Древнего Египта, О.Е.Акимов «О подлинности портретов Нефертити»;

7.       А.Н.Бадак и др. «История Древнего Мира – Древний Восток». Минск, 2000 г.

8.       И.М.Забелин «Кара Сердар». Москва, 1961 г.

кандидат юридических наук

доцент кафедры юридических дисциплин город Нур-Султан

Евразийский Гуманитарный Институт

Аннотация

В статье поднимается проблема законодательного разрешения статуса «пропавших без вести», путем внесения в гражданское законодательство нормы о признании погибшими воинов пропавших без вести при исполнении воинского долга.

Более семидесяти пяти лет прошло со дня окончания Второй Мировой войны.

Победа советского народа над фашистской Германией и милитаристской Японией далась ценой миллионов жизней советских граждан.

Общая численность мобилизованных в действующую армию из Казахстана составила 1 миллион 196 тысяч 164 человека. Это позволило сформировать за годы войны в республике 12 стрелковых дивизий, 7 стрелковых бригад и 4 кавалерийских дивизии.

Однако за первые три недели войны противнику удалось полностью разгромить 28 советских дивизий, 72 дивизии понесли потери людей и боевой техники свыше 50 процентов. Красная Армия ежесуточно теряла на фронтах по 24 тысячи человек. Только за первые 6 месяцев войны мы потеряли 3 миллиона 138 тысяч человек! Десятки тысяч военнослужащих пропали без вести и зачислены в так называемую категорию «безвозвратных потерь».

Народная мудрость гласит, что война не окончена до тех пор, пока не захоронен последний погибший солдат. Эти простые слова имеют огромный гуманистический смысл. Тысячи наших офицеров и солдат зачисленные в категорию «пропавших без вести» выпали из списков живых и мертвых, их семьи так и не узнали о месте и обстоятельств гибели родных и близких, не получив никакой социальной помощи от государства.

В советский период предполагалось, что эти военнослужащие могли перейти на сторону врага, но сейчас открыт доступ ко всем военным архивам, военным и правоохранительным ведомствам известны имена тех, кто воевал в различных воинских формированиях германской армии.

В интернет ресурсах Центрального военного Архива Российской Федерации на сегодняшний день имеется доступ ко всем спискам личного состава легионов, сформированных из военнопленных Советской Армии.

Так называемые «безвозвратные потери» поименно перечислены в списках интернет ресурса «Мемориал» и являются общедоступными для всех граждан бывшего СССР.

В Казахстане с начала войны до 1 июля 1945 года было задержано 8 тысяч 444 дезертира, то есть 0.6 процента всех призванных в армию. За годы войны в СССР было осуждено 994 тысяч 300 военнослужащих, около 650 тысяч человек вступили в антисоветские формирования. Это официальные сведения.

Законодательством нашей страны предусмотрено признание военнослужащих, принимавших участие в боевых действиях и пропавших без вести, умершими.

Статья 31 Гражданского кодекса Республики Казахстан гласит о том, что: «Часть 1.Гражданин может быть, по заявлению заинтересованных лиц, объявлен судом умершим, если вместе его жительства нет сведений о нем в течение трех лет, а если пропал без вести при обстоятельствах, угрожавших смертью или дающих основание предполагать его гибель от несчастного случая, в течение шести месяцев.

Часть 2. Военнослужащий или иное лицо, пропавшее без вести в связи с военными действиями, может быть объявлено умершим не ранее, чем по истечении двух лет со дня окончания военных действий.

Часть 3. Днем смерти лица, объявленного умершим, считается день вступления в законную силу решения суда об объявлении его умершим. В случаях объявления умершим лица, пропавшего без вести при обстоятельствах, угрожавших смертью или дающих основание полагать его гибель от несчастного случая, суд может признать днем смерти этого лица день его предполагаемой гибели.

Часть 4. На основании вступившего в законную силу решения суда об объявлении лица умершим производится запись о его смерти в книгах записей актов гражданского состояния. Последствия записи такие же, как и в записи о фактической смерти».

Как видно из диспозиции данной статьи, она в принципе не применима к военнослужащим, пропавшим без вести в период Великой отечественной войны из-за отсутствия в ней такого понятия как «погибший».

Зачастую, о военнослужащих «пропавших без вести» нет не только сведений о месте последнего пребывания, но нет данных о дате призыва, нет сведений о дате отправки на фронт, о воинской части или полевой почте, где он проходил службу, и даже имеются случаи отсутствия личных данных в списках части либо неправильного указания фамилии и имени.

Общеизвестен вопиющий факт уничтожения архивных данных о личном составе 106-ой кавалерийской бригады, сформированной в Акмолинской области, которая по прибытию на Воронежский фронт была брошена в бой против немецких танков и бронепоездов, имея на вооружении только сабли, и фактически полностью уничтожена пулеметным огнем противника.

О месте службы своего деда, Калбаева Измухана, пропавшего без вести в ходе Ржевско-Вяземской наступательной операции, я узнал после многолетней переписки с архивами Министерства обороны Российской Федерации.

Только из финансовой ведомости на получение солдатами 101 стрелковой бригады заработной платы, было установлено, что «рядовой-мотоциклист Калбаев, 1-ый год службы, отдельная рота связи 101 стрелковой бригады получил заработную плату за ноябрь 1942 года, подпись имеется. Других ведомостей с данной фамилией не имеется. 39 Армия Калининского Фронта».

Конечно, удивительно, что в условиях кровопролитных боевых действий, когда командиры не имели возможности учесть потери личного состава, военная бухгалтерия педантично выполняла свои функциональные обязанности.

Возвращаясь к рассмотрению норм статьи 31 ГК РК нужно отметить, что в толковании вышеуказанной статьи в комментарии к Гражданскому кодексу, указано, что возможность объявления гражданина умершим закон связывает с достаточно достоверным предположением о его смерти.

Коллизия заключается в том, что, если о военнослужащем нет сведений в течение 75-ти лет, может ли суд признать это обстоятельство «достаточно достоверным предположением».

До настоящего времени ни одна из республик СНГ не пыталась разрешить на законодательном уровне эту проблему. Основной вопрос в том, что между формулировками «умер» и «погиб» несоизмеримая разница  морального плана и в юридических последствиях, ведь речь идет о статусе лиц двух разных категорий, об обычных гражданах в первом случае и о военнослужащих, которых государство призвало на военную службу для участия в боевых действиях, во втором случае.

Пытаясь обратить внимание государственных органов на данную проблему, мною была опубликована статья «Закончить войну «де юре»» в номере 1177 от 10 ноября 2006 года «Юридической газеты». На публикацию откликнулись лишь члены поисковой группы города Петропавловск, которые ежегодно ведут поисковые работы в местах боёв на территории Новгородской области России.

В надежде на положительную реакцию правопреемницы Советского Союза , Российской Федерации, 23 февраля 2010 года я обратился с письмом к Президенту РФ Д.А. Медведеву, в канун 65 – летия Победы, о принятии Закона «О признании военнослужащих Советской Армии, числящихся «пропавшими без вести» в период с 1941 по 1945 годы «погибшими в боях за Родину».

Президент Д.А. Медведев отписал письмо в военное ведомство РФ, которое дало ответ, что мои пожелания будут учтены ими при первой же возможности.

В преддверии 70 – летия Великой Победы, 12 января 2015 года, я обратился с аналогичной просьбой к Министру Обороны Республики Казахстан И.Н. Тасмагамбетову. К великому сожалению, реакции не последовало и вопрос остался не разрешенным по сей день.

Обоснованно полагаю, что снять эту проблему можно путем внесения изменений либо дополнений в нормы Гражданского и военного законодательства Республики Казахстан, которыми будет введено и принято понятие признания «погибшими» военнослужащих числящихся «пропавшими без вести».

Предполагаю, что речь может идти о дополнении Гражданского Кодекса принципиально новой по содержанию статьёй, которая определила бы субъектами данной нормы всех военнослужащих СССР, призванных из Казахской ССР, которые пропали без вести в различных военных конфликтах, при оказании военной помощи демократическим, народным и социалистическим республикам, во второй мировой войне и в различных «горячих точках»  до распада СССР.

В этом случае, Министерство обороны Республики Казахстан, инициировало бы иск в судебные органы, о признании военнослужащих, пропавших без вести в период Второй мировой войны, погибшими в ходе боевых действий.

Внесение такого изменения в законодательство необходимо еще и потому, что у нас числятся пропавшими без вести и воины интернационалисты, а также военнослужащие, участвовавшие в различных «локальных» воинах.

Необходимо учесть также, что военнослужащие Казахстана могут выполнять, и выполняют миротворческие миссии по линии Организации Объединенных наций в различных странах мира и этот вопрос актуален не только для военнослужащих, но и их родных и близких как в моральном так и в материальном плане.

Срок пребывания военнослужащего в статусе «пропавшего без вести» в новой, либо измененной редакции статьи 31 ГК РК полагаю необходимым снизить до шести месяцев, установив такой же срок, как и в отношении гражданских лиц, признаваемых умершими. На мой взгляд, этот срок является достаточным для проведения розыскных мероприятий органами военной администрации с целью установления местонахождения либо факта гибели военнослужащего.

Но самое главное, сокращение срока от двух лет до шести месяцев позволит максимально быстро в временном исчислении защитить семью и близких родственников военнослужащего, потерявших кормильца от социального коллапса посредством своевременных выплат материальных компенсаций, получения других, предусмотренных государством льгот и гарантий.

При установлении живым, военнослужащего, признанного погибшим, механизм отмены судебного акта в действующем законодательстве достаточно отрегулирован.

Обращение Министерства Обороны в суд с подобным иском в суд возможно и в нынешней ситуации, однако наличие в законе указания, что основанием для подачи искового заявления о признании умершим могут быть материальные интересы заявителя и вопросы наследования, а также   отсутствие законодательного понятия «погиб в ходе военных (боевых) действий» делает этот вариант решения вопроса несостоятельным с правовой и моральной точки зрения, в виду того, что данная норма не учитывает отсутствия понятия частной собственности в советский период и длительный временной разрыв между событиями.

Существует  и другой, оптимальный, с позиции законодательства, способ разрешения вопроса, это издание Указа Президента Республики Казахстан, в котором был бы приведен список военнослужащих числящихся пропавшими без вести в период Второй мировой войны, которые будут признаны «погибшими при исполнении воинского долга по защите Родины». Однако, этот Указ будет носить разовый характер и не будет иметь силы юридического прецедента в последующем.

В случае принятия изменений в законодательство Республики Казахстан по данному вопросу, была бы установлена четкая грань между понятиями  «признать умершим» и «признать погибшим», что способствовало бы усилению социальной защищенности военнослужащих и членов их семей, а в преддверии юбилея окончания войны тысячи потомков военнослужащих, числящихся пропавшими без вести получили бы свидетельства о том, что их отец, дед, прадед с честью защищал свою Родину и погиб на полях сражений!

Более того, мировым сообществом должным образом было бы воспринято такое решение государства, оценена высшая степень духовных и нравственных устоев народа Казахстана, Вторая мировая война «де юре» была бы завершена.

И, конечно, для всего народа девиз «Никто не забыт, ничто не забыто» перестал бы быть только патриотическим лозунгом, имена погибших воинов заняли бы свое заслуженное место на постаментах и памятниках воинам-освободителям!

Использованная литература

1. Комментарий к гражданскому кодексу Республики Казахстан, общая часть, Алматы «Жеті жарғы» 2003 год
2. Интернет портал «Мемориал»
3. «Юридическая газета» №1177 от 10 ноября 2006 года
4. Личный архив Калбаева Н.Е.